标题: [交流] 2017寻书路上的见闻 11月 粵读入琼
ququfuxing
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发表于 2017-10-20 22:46 
持续更新不错,久久可以来翻下


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birdman1976
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发表于 2017-11-2 12:54 
年末实体书储蓄书目

有关221的故事,有二个人写有二本书,一本是221最后一位厂长王菁珩,以纪实手法著有“金银滩往事”,另一本是魏世杰,将发生在221的真人真事以小说的形式,著有“禁地青春”.魏世杰,一个我的前辈,让221都要感谢和尊重的人,在他的书中多少反映出221的真实情况

221退役时,共化了6000多万元来处理核污染(相当于现在3个亿左右),因为核弹的小试、中试均在221的爆轰试验场(五厂)进行的,在221人离开前已完全处理完,那里是青海四大景点之一,以后有机会你可以去看看。在221事故中受过核污染的人基本上都过世了,最近听说221厂2分厂201车间(该车间基本都是共(C)党员),参加过第一棵原子弹的某一工序的工人退休后都是死于肝癌,他们都是我在2分厂的师傅和同事,,我父亲、我弟媳妇他父亲胃癌,所以221的一线人员得各种癌的比较多,这是否和事业有关,我不好说,也没有人统计过,他们都是最普通的人,。

《禁地青春》pdf电子书下载  http://www.findshu.net/xiaoshuo/ ... ba0d47293d7fe4f61dc


百年动荡中的一个中国家庭
作者〔美〕周锡瑞
译者史金金朱琳菲

安庆叶家的缘起,最早可以追溯到元朝末年的钱塘教谕叶盛二,这就决定其后代多数走的是“学而优而仕”的传统道路。第四世叶华高中进士,此乃安庆叶氏成为显赫世家的起点。早期的文字记载很少,作者主要是借助于后世的追忆与传说,着重介绍了谱牒的纂辑与祠堂的修建,从总体上描述了古老宗法社会的根基。
安庆叶家比较完整的历史,似乎是从1802 年县衙以西叶家老宅一个婴儿的诞生开始,他的名字是坤厚。他和他的儿子伯英在道、咸年间的国内战乱中,如同曾国藩、李鸿章一样组织地方团练,为扶持风雨飘摇的大清王朝立下汗马功劳。虽然未能擢升为封疆大吏,但毕竟已从道台攀登到省一级政府中的藩臬要职。父子二人都在大清河的水利工程中有所建树,并且顺应同光新政的潮流在政府部门工作中有所革新。他们不仅为安徽叶家奠定了更为辉煌而又坚实的基础,而且还成为以后北迁天津的后世子孙心目中的创业先驱。

作为一部家国史,本书在国家层面的史料拣择上与我们的课本相差无多,连叙述口吻都非常相似;至于家庭的部分,按作者的意图,则是国家政治事件的在个体层面的投影。为什么是政治而不是其他的历史截面?因为叶家的几代男丁最大的共同点正在于此。一般的政治活动中,绝大多数的一般民众实在都是沉默的旁观者,只有剩下的少数人才是鼓动者和参与者。叶家作为历史悠久的士绅家族,集见识、能力、环境和机缘之便,持续地参与了自太平天国以来中国主要的政治运动。他们的经历不仅仅让政治史更鲜活,也能让读者理解,在过去两百年的动荡时期,中国的士人是如何做出他们的抉择的。

全书有三个部分,重点是两组人:19世纪的叶厚坤、叶伯英父子,20世纪的南开五兄弟。时代迥异,两组人也有极大差异。叶厚坤先是遵循科举取士的文人传统,后又崛起于太平天国所带来的团练风潮之中,终以勋功推动自己的后辈进入官僚体系,也走出世居的芜湖。虽然遭逢剧烈的社会动荡,但厚坤伯英父子的行事却仍遵循正统的儒家教义,“修身齐家治国”差不多概括了他们的行为模式。特别值得注意的是,身处淮军的政治派系之中,先与太平天国打过仗,后与洋务派有接触,叶厚坤、叶伯英父子却可以全然无视或忽略洋人对中国政治文化的冲击,无论为人为官,都照旧采用几百年流传下来的老路子。转而到20世纪,南开五兄弟面临的则是截然相反的境地。帝国主义的跋扈、自由主义的教育,让他们渐次投身“救亡图存”的事业中,但要走哪条路却无迹可寻,经商、治学、从军,五兄弟最开始的选择不尽相同。不过,没有路的地方,走的人多了也就成了路。他们与多数寻求变革的精英青年一样,逐渐汇集到共(C)党和共(C)党之友的旗帜下。又随着国家力量的再度复兴,被融入统一的思想和行为体系。然而,在迥异的时代背景和行为模式下,还有明显的共性不绝如缕地传承了下来,此即士的精神。如果用“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”来概括士的行为准则,则五兄弟中叶笃庄的举动,实比他们的祖辈更接近这种无私的理想状态。很可惜,作为叙述性的著作,本书并未深入挖掘士人精神的传承原因。又由于正文在文革结束时嘎然而止,我们也没看到这种精神在当代的流变。就这个缺憾而言,叶维丽在发言中提出的问题颇为中肯:当日富家子,为何革命?或可以再加一句,今日世家子,意欲何为?


真實的貧窮面貌
真實的貧窮面貌 作者: 周永新
出版社: 中華書局
副标题: 綜觀香港社會60年
出版年: 2014-7

版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。
作者:锡兵(来自豆瓣)
来源:https://book.douban.com/review/8510785/


作为社会福利领域的研究专家和政府智库,作者也对港府历来政策变化做了点评。说起来,从不闻不问到不情不愿,徙置房、公租房、最低工资、强积金,港府多少还是做了些事情,但却远远滞后于社会的需要,甚至比起它北方的威权式政府都不如。究其原因,大概是因为港府所效忠的对象,不论形式上还是实质上,从来都不是中下阶层。现在这种面貌,正是屁股对脑袋的决定作用所导致的了。所以,那些福利措施表面上看是为了支持穷人,实质上却是富人为维护自身的生存环境所作的权宜之计罢了。


被牺牲的“局部”
作者: 马俊亚
出版社: 北京大学出版社
副标题: 淮北社会生态变迁研究(1680-1949)
出版年: 2011-1
页数: 490
定价: 54.00元
装帧: 平装
丛书: 励学文丛
ISBN: 9787301181324

作者以明清民国为时间范围,以包括苏北、皖北、鲁西南在内的淮河下游地区为空间范围,用四章分别从漕运、盐业、农业、民生等四方面描述淮北社会在中央政府基于政治权力的压迫下的惨状
版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。
作者:锡兵(来自豆瓣)
来源:https://book.douban.com/review/7890696/


民生:常年被各种无法控制的天灾人祸所袭扰,百姓丧失的是希望和远见。当得过且过成为常态,民生的螺旋下降即不可避免。为贫所扰,越来越多的人弃田逃亡或入泽为匪。除了极少数有官方背景的大豪强大地主,淮北民众普遍赤贫化,甚至与大地主形成类似农奴制的依附关系


落脚城市
落脚城市 作者:  [加拿大] 道格·桑德斯
出版社: 上海译文出版社
副标题: 最终的人口大迁徙与世界未来
原作名: Arrival City: How the Largest Migration in History Is Reshaping Our World
译者: 陈信宏
出版年: 2012-2
新移民中的极端主义并非源自故土。比如一些调查显示,新移民的保守程度往往比留在故乡的同族更高。究其原因,作者认为这是移民尝试融入本地社会失败时的一种防御性反应。当他们被主流社会排挤时,抱团取暖并强调自身的民族或宗教特色,能够提供重要的精神力量。因此,反对极端主义的重要手段在于接纳而非排斥。

落脚城市的贫穷并非坏事。落脚城市往往是本地最为贫穷的社区,且数十年如此。因此,这里也被许多政府视为除之而后快的毒瘤。但有调查显示,长期贫穷的落脚城市并非一滩死水。新移民如能在这里获得必要的资源,有望改善生活并前往其他更好的社区。贫穷水平长期不变是因为不断有更新的移民迁入此地。换言之,一个好的落脚城市像一台有序运转的泵,能把移民持续地从底处向高处运送。

为了容身,全世界的移民都倾向在落脚城市私搭乱建。这种在无主或他人土地上建筑的房屋自然是无产权的。不过,一旦政府承认了这些房屋的产权,却会让移民获得一笔宝贵的资产,并进而拓展更多的可能。 当然,这种情况在中国是不存在的。即使有私搭乱建,也一定属于地主而非移民。

同样能够帮助移民的还有各种各样的小生意,从餐饮理发到商品零售不一而足,但只有在足够密度和合适空间的落脚城市才能发展这些事业。因此,那些原本设计为中产阶级服务的,空间相对疏离的社区一旦成为落脚城市,往往会变成新移民的陷阱,让他们深陷其中无处可去。

[ 本帖最后由 birdman1976 于 2017-11-2 13:22 编辑 ]


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发表于 2017-11-2 13:51 
看来是很仔细、很认真的阅读并思考了,我就差点事儿了


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发表于 2017-11-3 09:57 
按说这本渣书,我应该看了1章就败退,然而我却不时的追一下,根本原因就是装逼打
脸这类文是吊丝特供啊。这些字数是凑回复赚威望的


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发表于 2017-11-19 10:10 
11月电子书

浮棹记

香港信报评论版的主笔   本书主要是回顾在担任董建华政研室期间经历与回顾    看点:大陆与港府之间发生的各种现象有指南观览的意义  很不错
本书下载地址  好读 http://haodoo.net/?M=hd&P=history

爵士春秋    爱而成文  三观虽然布尔乔亚 但在炎凉上的一些小细节还是能有同振  爵士里的沉重坚持一直是偶的珍爱  
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关于俄国史   
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夏拉·菲兹帕特里克        Khlevniuk  https://space.bilibili.com/40562 ... 06613223684#!/index

[ 本帖最后由 birdman1976 于 2017-12-4 07:11 编辑 ]


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发表于 2017-11-20 13:52 
发现一些没看过的,有兴趣去瞧瞧,多谢分享啊


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